《修行的人，該不該生氣？》
曾經有人不安地問我：「修行的人，會不會生氣？」
我知道，他想要問的其實不僅是修行的人會不會生氣，更是氣上來了以後，能不能，或者該不該，對著肇事的人充分表達自己的怒氣。
想要解答這個問題，首先要知道，修行的人依舊會有情緒的起伏，如同一般人持有七情六慾。和一般人不一樣的是，修行的人不受情緒所累，不像無所依憑的柳枝在風雨中飄搖。他們深知自己是人，具有人的情感，同時他們也接納一切好壞，不分別、不排斥、更不執著。對於修行到身心全然放鬆的人來說，心裡湧現的情感，如同所有的念頭，來了就走，傾刻生滅，沒有片刻停留。
至於該不該表達情感，那又是另外一回事了。
修行的人不再受到「我」的拘束，他的心識和世界相契，能夠感受到其他人的感受，呈現出來的言行舉止亦恰好吻合蘊藏在世界表面底下的流動。他做的事、說的話，絕不是為了發洩自己的情緒，求一個爽字而已，更不會是為了懲罰對方，希望對方能夠體會到同等的痛楚。從有所求的理由衍生而出的行為，無論理由好壞，只有可能生出無數的負面結果。如果不懂得適時斬斷，那將會形成沒有止境的惡性循環。
亦即，無間地獄。
當修行的人感受到了他與對方的流動產生了一絲縫隙，這意味基於某些理由，他們之間生出了互動的契機。如果修行的人願意於此時此刻說出該說的話，將本是潛在的流動轉化為現實，溫柔也好、憤怒也罷，對方可能因為這一舉動而獲益。說是可能，是因為能不能從中獲益，端看對方有沒有接納的意願。沒有意願，那麼這段對話注定只會是短暫的交集，無法再向後延伸。假如有那麼一絲絲的意願存在，聽話的人或許能夠領悟到自身的不足，進而窺見從污濁中蛻變的契機。
那一道縫隙，就是對方心裡所存有的、「願意」傾聽的可能性。
修行的人說的話、做的事，從來就不單單是為了自己而已。少了我的分別，他們的所言所行皆是為了「我們」而生。就連憤怒，也是為了對方著想，情願冒著可能的指責或批判，堅持做該做的事。
願意冒著被誤解的風險，在時機現前，對著該聽的人做出該做的事、說出該說的話，這就是修行人的慈悲。
一把浴火焚燒的鋒刃固然可以斬妖除魔，卻也能披荊斬棘，照亮前行的路，端看使用者如何揮舞。